Alternativa per a Alemanya (AfD) omple un buit polític en l'est del país
___________________________________________________________________________
Quan l'extrema dreta es llança pels joves
Obsessionats per les formes més institucionals de la política, els partits alemanys tradicionals han deixat que es degradi l'entramat associatiu i militant que emmarcava a la joventut en les petites localitats de l'est. L'extrema dreta ha aprofitat la bretxa oberta i ara destil·la el seu racisme masculinista com un beuratge d'orgull contestatari per a consum d'un públic adolescent.A ulls d'Alternativa per a Alemanya (AfD, per les seves sigles en alemany), l'any 2024 serà recordat com el d'una bona collita.En els comicis europeus del juny passat, aquest partit d'extrema dreta creat en 2013 va aconseguir el 15,9% de les paperetes. Es va convertir, així, en el segon partit d'Alemanya per darrere de la Unió Demòcrata Cristiana (CDU). Encara més espectaculars van ser els resultats obtinguts en les eleccions regionals celebrades al setembre en tres länder de l'est del país, fins al punt d'haver commocionat els estats majors polítics: 29,2% a Brandenburg, on el Partit Socialdemòcrata (SPD) a penes li va treure un cap d'avantatge (30,9%); 30,6 a Saxònia, just per darrere de la CDU (31,9%), i 32,8% i primera posició a Turíngia: per primera vegada des de la fi de la Segona Guerra Mundial, un partit d'extrema dreta és el més representat en un parlament estatal alemany. Encara que el front republicà —l'anomenat Brandmauer, literalment “muro tallafocs”— li impedirà governar, AfD disposarà d'una minoria de bloqueig que el líder local Björn Höcke no dubtarà a utilitzar.
Existeix un element que torna aquests resultats especialment xocants: l'avanç de AfD entre els joves en un moment en què aquest partit, contràriament a alguns dels seus homòlegs europeus, s'està radicalitzant fins al punt de plantejar un projecte de “reemigració” a gran escala. Així, en les eleccions europees de juny de 2024, el 16% dels joves alemanys d'entre 16 i 24 anys van donar el seu vot a AfD, mentre que el 17% d'aquest mateix grup va votar al CDU —el partit guanyador— i Die Grünen (Els Verds) van perdre dos terços del seu electorat en aquest rang d'edat (del 33% en 2019 a l'11% en 2024). Cinc anys abans, Els Verds es van beneficiar de l'aura del moviment en favor de la lluita contra el canvi climàtic Fridays for Future, en aquells dies en el seu apogeu. En 2024 han pagat el preu dels seus fracassos i renúncies en el si del Govern de coalició dirigit per Olaf Scholz. En els comicis regionals de setembre, la AfD va registrar resultats encara més elevats entre els votants de 18 a 24 anys que en la resta de la població: 31% a Saxònia i Brandenburg, 38% a Turíngia. Com s'explica que, en l'est d'Alemanya, la joventut ja no voti vermell ni verd, sinó blau, el color de l'extrema dreta?
Per a començar, AfD disposa d'una eficaç organització juvenil, la Jungue AfD (o JA) que es dirigeix específicament a persones d'entre 14 i 35 anys. La seva independència jurídica respecte al partit li permet adoptar postures i expressions encara més extremes que li han valgut, des de 2023, ser classificada com a entitat d'extrema dreta que suposa una amenaça per a la democràcia per l'Oficina Federal per a la Protecció de la Constitució. Desitjós de calmar els ànims a algunes setmanes de les eleccions legislatives anticipades del pròxim 23 de febrer, AfD ha anunciat la creació d'una nova organització juvenil. Malgrat les denúncies per incitació a l'odi racial, insults i actes de violència contra immigrants (com en Chemnitz, a l'agost de 2018), el moviment ha crescut en popularitat entre els joves, i fins i tot entre els molt joves: el punt de mira de la JA s'ha lliscat dels joves adults de 17 i 18 anys als adolescents de 14 i 15 anys. Durant les “simulacions d'eleccions” organitzades entre alumnes d'escoles i instituts de les petites ciutats de l'est d'Alemanya —com Plauen, Döbeln o Wurzen—, AfD va recaptar més de la meitat dels sufragis dels adolescents (1).
A una edat en què la consciència encara s'està forjant, en què s'instal·len les conviccions i és comú rebel·lar-se contra l'ordre moral, la JA sedueix. Enfocada en els adolescents de petites i mitjanes ciutats, proposa reunions públiques amb els líders de AfD, concerts gratuïts amb grups locals, vetllades temàtiques i fins i tot, per als més majors, excursions amb motocicleta molt mediatitzades amb el carismàtic Björn Höcke, dirigent del partit a Turíngia al qual els joves rendeixen veritable culte. És en aquestes localitats germanorientales que porten trenta anys buidant-se d'habitants on la AJ, AfD i els nombrosos moviments d'extrema dreta o neonazis —Die Republikaner (REP), Pegida, Pro Chemnitz, Die Heimat, Der Dritte Weg, Die Rechte, els Freie Kameradschaften, Freie Sachsen, etc.— a penes troben competència quan proposen activitats ad hoc, participant així dels primers escarceos associatius polítics dels adolescents. Aquest adoctrinament basat en la companyonia franca, el culte al cos i la virilitat (especialment per mitjà de la pràctica col·lectiva d'arts marcials) i l'adulació del líder es revela singularment eficaç puix que AfD i la JA tendeixen les seves xarxes per tot el territori dels länder gràcies a l'activitat dels seus locals.
A aquest entramat militant se li afegeix el digital: l'extrema dreta va apostar des de molt primerenc per una comunicació calculada en les xarxes socials més usades pels joves, sobretot TikTok, però també Instagram, Snapchat, WhatsApp i YouTube. La JA juga hàbilment amb l'algorisme de TikTok per a aconseguir que, al marge del veritables o no que siguin les seves publicacions, es converteixin en el més virals possible; així, és cosa sabuda que els missatges més controvertits són els que generen més clics, i molt especialment els que concerneixen a la qüestió migratòria (2). Tal com asseguren els propis responsables d'altres formacions polítiques, com Andreas Stoch, líder del SPD en Baden-Wurtemberg, “AfD es va bolcar des de molt aviat en aquesta plataforma [TikTok]. Ara, els altres partits polítics hauran de seguir el seu exemple”. Els resultats es mesuren en termes de visibilitat, però també de centralitat: encara que aïllat en el tauler polític institucional, AfD no és, a ulls dels seus joves simpatitzants, aquest partit extremista i marginal del qual cal desconfiar. La gent ja no oculta la seva afiliació: situada en el centre del tauler polític en els estats orientals, la formació —fundada en el seu moment per avorrits professors d'economia de l'oest alemany— s'ha posat de moda. Les seves tesis no necessàriament convencen a adolescents i postadolescents; molts senten, simplement, desitjos de “estar ficats”, d'integrar-se en un atractiu grup de joves amb els seus costums, els seus codis de vestimenta, la seva manera de parlar, el seu sentit de l'humor, els seus dirigents carismàtics, la seva reputació, les seves noies rosses de mirada blava garantida i els seus nois amb el pèl tallat a l'u. “Avui, es considera genial, o completament normal, penjar eslògans d'extrema dreta en el teu garatge o a la teva habitació”, afirma Ocean Hali Meißner, un jove activista anti-AfD de la petita ciutat de Döbeln, a Saxònia (3). La influència dels moviments d'extrema dreta s'ha vist facilitada pel tancament de centres culturals i espais de sociabilitat, així com per la desaparició de bon nombre d'associacions i cases de joventut, totes elles microestructures susceptibles de proposar una alternativa a AfD.
Per contra, en algunes d'aquestes localitats germanorientales s'ha tornat difícil —i a vegades perillós— reivindicar obertament l'oposició a AfD, sobretot quan un s'identifica com antifa, gai, lesbiana o trans, o quan s'és d'origen estranger. Són nombrosos els episodis d'intimidació, així com les agressions verbals i, a vegades, físiques. I quan les coses es desmandan, poden acabar ràpidament en pallisses. Les xifres que ofereix l'Oficina Federal de Recerca Criminal (BKA) corresponents a l'any 2023 mostren un augment d'un 15% dels actes de violència contra sol·licitants d'asil i d'un 50% contra els refugis per a sol·licitants d'asil (4).
Les ambigües relacions que manté AfD amb l'antisemitisme i, més en general, amb la història contemporània d'Alemanya tampoc deixen indiferents a uns certs adolescents i joves adults. Aquest partit, igual que les seves joventuts, mescla el més indefectible suport a Israel amb insinuacions antisemites —especialment les acusacions de conspiració contra el multimilionari George Soros—, així com una posada en dubte radical de la política de memòria històrica germànic-occidental empresa durant les dècades de la postguerra (5). En els estats orientals, on el sentiment de pertinença a una comunitat i de formar part de la història es va evaporar de comú acord amb la República Democràtica Alemanya (RDA) en 1990, els habitants no s'adhereixen a cap gran relat: ni al de “treball de memòria”, que suposadament va permetre als alemanys de l'oest assumir l'abast excepcional del crim nazi, ni al de la construcció europea, que en gran manera els ha ignorat. L'extrema dreta proposa un imaginari que va directament a contra corrent de les exhortacions mediàtiques i polítiques per a adequar-se al model de bon ciutadà alemany, a excepció del suport a Israel, que serveix tant per a respondre a les acusacions d'antisemitisme com per a legitimar la visió civilizatoria antiislàmica que comparteixen la coalició de Benjamín Netanyahu i AfD.
Els joves que es tornen cap a la AfD, la JA o altres moviments d'extrema dreta mantenen, precisament, una relació “desacomplejada” amb la història del seu país. El genocidi dels jueus pels nazis ja no és un tabú i ha deixat d'actuar com un repel·lent absolut resumit en l'eslògan “Mai més!”, encunyat després de 1945. Els simpatitzants d'aquestes organitzacions es neguen a implicar el que consideren un importuno llast moral reservat als perdedors de la història. Prefereixen considerar —a semblança Björn Höcke, el seu revisionista cap de files— el Monument en Memòria dels Jueus Assassinats d'Europa com “el memorial de la vergonya”. En unes regions on el passat rima amb la vergonya —la del nazisme, la de la dictadura de partit únic, la de la crisi dels anys 1990, sinònim de degradació social—, l'extrema dreta promulga l'orgull de pertànyer a una comunitat definida per oposició als immigrants i que, a nivell local, cobra forma en un esperit de cos, càntics nacionalistes i eslògans racistes activament reproduïts en Internet. Sense oblidar-nos dels accessoris: la botiga en línia Pàtria ofereix samarretes i adhesius amb la paraula “reemigració”, capells de pescador amb el nom “Björn Höcke”, desodorants “frescor orgull”, banderes i altres accessoris nacionalistes, així com llibres juvenils (Der kleine Fisch schwimmt gegen donin Strom, ‘El petit peix res contracorrent’) i títols de referència, com El campament dels sants, de Jean Raspail (Plaza i Janés, 1979), obertament racista. Encara més extremistes, els comptes Wilhelm Kachel (d'Instagram, X i TikTok) difonen imatges, vídeos i eslògans impactants generats per intel·ligència artificial i destinats als joves, com “Res de yallah yallah. Aquí la llengua oficial és l'alemany”. En YouTube poden trobar-se himnes produïts per una altra IA anomenada “Sachsii”: un terme creat, sens dubte, per composició de “Sachsen” (Saxònia) i sexy.
Enfront del mite d'una Alemanya reunificada i en pau amb si mateixa, els simpatitzants de AfD esgrimeixen també una ostidentität (‘identitat de l'est’) específica, conservadora i nacionalista. Els seus pares es van sentir successivament defraudats per la dreta (CDU), els socialdemòcrates (SPD) i l'esquerra (PDS, convertit en Die Linke). En una atmosfera de desconfiança cap a la política, l'extrema dreta es beneficia del privilegi del qual gaudeixen els partits que mai han governat.
D'aquí ve que les explicacions de naturalesa conjuntural —auge de la xenofòbia en l'est després que Alemanya acollís a un milió de refugiats sirians en 2015, una segona onada migratòria amb l'arribada massiva de refugiats ucraïnesos en 2022 que fragilitzà els vincles socials i un avanç del racisme antisemita i islamófobo en 2023-2024 amb la guerra a Orient Pròxim— s'uneixin a causes més profundes, de caràcter històric, psicològic i social.
Els joves alemanys de l'est que voten per AfD o se senten pròxims a aquesta formació es recluten sovint entre els fills o els nets dels ossis, els ciutadans germanorientales desencantats amb els canvis de 1989-1990. Els seus pares o avis no van emigrar en massa a l'oest just després de la caiguda del Muro, però sí que van veure marxar-se a centenars de milers de joves qualificats —sobretot dones— a la recerca d'un futur millor. Els que es van quedar van sofrir en silenci les violentes commocions de la dècada dels noranta: abolició de les institucions que estructuraven la vida social, desmantellament industrial que va portar a una desocupació massiva, envelliment accelerat de la població i de les petites ciutats abandonades, etc.
Entre 1990 i 1995 es van disparar les taxes de divorci, de suïcidi i de depressió en aquests “nous länder” —vists en l'oest com els grans beneficiaris de la caiguda del Muro— i va guanyar força un cert sentiment de degradació i d'haver estat traïts, sumat a un rebuig de la política i, entre alguns joves, un nihilisme neonazi del qual van donar mostra els disturbis racistes de Hoyerswerda i Rostock en 1991 i 1992. Per descomptat, molts ossis van aconseguir tirar endavant i forjar-se un futur a l'altura de les seves ambicions. Però tots van viure en carn pròpia les grans convulsions de la dècada de 1990. Els que en la seva infància van veure com les seves famílies es partien l'espinada, es beneficien avui d'una situació millor que la de les dècades precedents. Potser els pares han transmès el seu rancor a la següent generació seguint el procés de transferència analitzat per la filòsofa Cynthia Fleury (6)? En 2024, prop de 54% dels alemanys de l'est continuaven considerant-se ciutadans de segona, segons les estadístiques oficials.
No obstant això, convé no deixar-se portar per un pessimisme excessiu. Més de dos terços dels votants d'entre 16 i 35 anys no voten a AfD, i molts d'ells es mobilitzen contra aquest partit. A cada manifestació nacionalista li respon una contramanifestació. A més, la radicalització cap a l'extrema dreta d'una part de la joventut no constitueix en absolut una excepció germanoriental. El fenomen també concerneix a la part occidental del país —encara que en menor proporció—, així com a tots els països veïns d'Alemanya, per la qual cosa es donen fenòmens de coalescència, d'influència mútua i d'acostament entre moviments nacionalistes extrems. En vespres d'unes eleccions legislatives anticipades, els partits tradicionals segueixen sense trobar l'antídot.
(1) “Monitor”, ARD, 29 d'agost de 2024.
(2) Marco Wolter, “L’AfD séduit els jeunes électeurs dans l’Est de l’Allemagne”, Deutsche Welle, 23 de setembre de 2024, www.dw.com
(3) “Monitor”, emissió citada.
(4) “Bundeslagebild Kriminalität im Kontext von Zuwanderung 2023”, Bundeskriminalamt, 8 d'octubre de 2024, www.bka.de
(5) François Danckaert, “L’AfD et l’antisémitisme”, Revue d’Allemagne et donis pays de langue allemande, vol. 53 n.° 1, Estrasburg, 2021.
(6) Cynthia Fleury, Aquí jeu l'amargor: com curar el ressentiment que corroeix les nostres vides, Segle XXI Editors, Madrid, 2020.
Boris Grésillon
Geògraf, investigador associat en el Centre Marc-Bloch (Berlín).
ANTECEDENTS DE LA NOTÍCIA I DEL TERME REMIGRACIÓ, SEGONS WIQUIPÈDIA.
La remigració, o reimmigració, és un concepte polític, originàriament pensat, per al retorn forçat d'immigrants no blancs —o no originalment europeus—, que sovint inclouen als seus descendents, de retorn al seu suposat lloc d'origen racial sense importar l'estat de ciutadania, en el que equival a una mena de neteja ètnica.
Els defensors de la remigració promouen el concepte a la recerca de l'homogeneïtat "etno-cultural" i el etnopluralismo, a fi de desxifrar la naturalesa extrema dels seus anomenats a la deportació forçada dels no blancs.5 Segons per a Deutsche Welle, el etnopluralismo, és un concepte que diferents ètnies requereixin els seus propis espais de vida segregats, crea una necessitat fabricada per a la remigració de persones amb "arrels estrangeres" (població amb antecedents migratoris) des d'una perspectiva eurocentrista.6
Presentat pels sectors d'extrema dreta europea com un remei per a la crisi migratòria i l'anomenada islamització del seu continent, la remigració és cada vegada més una posició política integral del moviment identitari.7 Les recerques de l'Institut per al Diàleg Estratègic, realitzades a l'abril de 2019, van mostrar un clar augment en les converses sobre la remigració en Twitter entre 2012 fins a 2019.4
Concepte
La resistència francesa considerava ocupant a tot alemany, sigui militar o civil, i per al Govern de la França Lliure tots havien de tornar a Alemanya, per pròpia voluntat o de manera forçada.
El terme es té registrat per primera vegada en idioma anglès en els escrits d'Andrew Willet, un teòleg de l'Església d'Anglaterra de principis del segle XVII.
En idioma alemany, la paraula implica el retorn de l'individu a la seva comunitat ètnica, sense una connexió necessària a un país d'origen.
Sectors de la resistència francesa durant la Segona Guerra Mundial van invocar el concepte de la remigració en la dècada de 1970, en referència als alemanys de la zona nord-oest ocupada i el govern col·laboracionista del general Philippe Pétain, trobant un avanç electoral amb l'eslògan; "Quan arribem, s'aniran" ("Quand nous arriverons, ils partiront"). Des de la dècada de 2010, el moviment identitari s'ha involucrat en formes de agitprop, o una "lluita cultural" ("combat culturel"), per a intentar impulsar la remigració cap al centre del discurs polític.
Els defensors de la remigració sovint utilitzen els exemples històrics de l'expulsió d'alemanys després de la Segona Guerra Mundial d'Europa Central i Oriental, així com l'expulsió dels Pieds-Noirs d'Algèria en 1962, després de la guerra d'independència, com a casos reeixits de remigració forçada i organitzada, encara que tots dos esdeveniments van donar lloc a episodis de violència, i fins i tot centenars de milers de morts durant l'èxode alemany de finals dels anys quaranta.
Crítiques
Michael Weiss i Julia Ebner, de l'Institut per al Diàleg Estratègic , han identificat el "concepte identitari de remigració" com a efervescent des de 2014, i el van associar amb les creixents crides de l'extrema dreta per a la deportació massiva d'europeus no blancs, en el que van descriure com una forma nova forma d'apologia a favor de la neteja ètnica.10
Francis Combes ha descrit la remigració com una forma de demagògia que portaria a la neteja ètnica. Argumentant, des de l'exemple francès, que països d'Europa Occidental ha tingut una herència genètica mixta des dels temps dels pobles gals, ha qüestionat la practicitat d'expulsar als francesos d'origen immigrant i el nombre de generacions que requeririen una recerca a la recerca de la puresa blanca que ve més enllà de la crisi migratòria provinent majoritàriament del món islàmic.
A Amèrica Llatina es va donar un cas similar, però des de l'espectre de l'extrema esquerra, perquè el moviment etonocacerista en 2019, va proposar com a solució a la crisi migratòria veneçolana al Perú, retornar a tot veneçolà al seu país d'origen de manera forçada per "no ser peruans amerindis".